承德上了岁数的居民，很多都有各类年票和长寿卡。每天清晨，众多老年人从避暑山庄德汇门涌入山庄，遛弯锻炼闲谈。在这个时刻，不知他们之中有多少人会意识到，百多年前，住在这山庄中的一位皇帝，是在同样的晨光中死去的——清咸丰十一年七月十七（1861年8月22日）卯时初刻，避暑山庄烟波致爽殿传出皇上驾崩的消息，和今日广场舞盛景酷似，同样划破黎明的宁静。

作为康熙、乾隆帝这样雄才大略者的反面，嘉庆、道光、咸丰帝祖孙三代皆是才智中平的守成之君；特别是咸丰帝奕詝，这位清代避暑山庄的最后一位“主人”和他“庸人遇上大时代”的故事，都记录在山庄特别是烟波致爽殿的“舞台”之上。

见证过风云变幻的普陀宗乘之庙 （视觉中国/图）

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柔远能迩

康熙二十年（1681年）皇帝出巡塞外，选中“周环千余里，北峙兴安大岭，万灵萃集”的热河作为狩猎场所，建热河上营行宫，这里“西北山川多雄奇，东南多幽曲，兹地实兼美焉”。康熙四十二年（1703年）定在武烈河西岸狭长谷地上修建山庄，从此时至乾隆五十七年（1792年）历时89年，在行宫基础上建成宫苑一体的皇家园林。

驻跸于此28次的康熙帝于康熙五十年（1711年）赐名避暑山庄，与其相映照，第一个建成的景致为湖区芝径云堤北端如意洲上的“无暑清凉”，水碧天青的湖区景色也在此时基本构建。《还珠格格》中的漱芳斋，就是乾隆时期在如意洲北端仿浙江嘉兴烟雨楼形制修建的烟雨楼——历史上，也是乾隆帝本人，将山庄的繁盛推向极致。

“城会玩”的乾隆帝驻跸山庄49次，在乾隆十年至五十七年（1745-1792年）大规模扩建。在这里，乾隆帝曾会见东归的土尔扈特部首领渥巴锡、前来祝寿的班禅六世。

“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己豫游，盖贻万世之缔构也。”乾隆帝曾这样说。这一避喧听政的“京外紫禁城”，地势西高东低、恰为中华版图缩影，120组大小建筑分布在宫殿区和由湖区、平原区、山区组成的苑景区内，“移天缩地在君怀”，最大特点即是“朴野”，“以人为之美入天然、以清幽之趣药浓丽”的格调，展现了康熙诗言“谷神不守还崇政，暂养回心山水庄”的半仙半民的生活情趣，恰与紫禁城的红墙黄瓦、描金彩绘明显对照。

避暑山庄之烟雨楼 （视觉中国/图）

与一片青砖灰瓦的山庄建筑形成鲜明对照的，亦有体量巨大、规模宏伟的周围寺庙，远视鎏金闪光，巍峨壮观，近看红白相映，庄严秀丽：康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），为怀柔各部，溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普乐寺、普佑寺、普陀宗乘之庙等陆续建成，环绕避暑山庄，分八处由理藩院管理，称为“外八庙”，如今仅存七处。

外八庙让今人无需长途跋涉，即可领略中国各地著名建筑风采：普宁寺仿雅鲁藏布江畔的桑耶寺而建，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺，安远庙仿伊犁河北岸的固勒扎庙，普乐寺主殿仿北京天坛祈年殿，殊像寺仿五台山殊像寺，罗汉堂仿浙江海宁安国寺……外八庙，融合了汉族、蒙古族、藏族等民族建筑特色，如众星捧山庄之月，并与之浑然一体。

“热河乃长城外荒僻之地，天子何苦而居此塞裔荒僻之地乎？名为‘避暑’，而实为天子身自备边也。”乾隆朝访问此地的朝鲜学者朴趾源在《热河日记》中“一针见血”。“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，避暑山庄与外八庙两大组建筑，表面反映了“万法归一”的宗教思想，实则蕴含“向心集中、宇内一统”的政治意味；只不过这“大一统”的局面，在山

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